保定刘守庙
老保定有句民谚叫，"三十六座庙，七十二座衙"，可见昔日保定古建筑众多的盛景。这些古建筑身上都承载着丰富的历史内涵，是老保定历史的亲历者和见证者，可如今它们在被渐渐遗忘，或者残破不堪，或者被现代建筑淹没难寻踪迹。刘守庙就是这36座庙中比较著名的一座。刘守庙其实不是传统意义上的庙，是纪念我国金代名医刘守真的祠堂，因此叫刘守庙。原来的刘守庙有山门，前后殿等，规制完整。时代变迁，现刘守庙存建筑有正殿三间，前院左右厢房各五间，后院有后殿五间，保存完好碑石十余通。
刘守庙卫星图
刘守庙位置图
入口（保定中医院东院区）
刘守庙，位于保定市莲池区天威东路与刘守庙街交汇处。刘守庙也称"刘守真君庙"、"刘爷庙"，是目前尚存的规模最大的刘守真庙，又叫刘守真纪念馆。紧邻保定市中医院(原守真中医院)，刘守真庙建在先，保定市中医院建在后，这种"庙院合一"形式在全国是唯一的。1984年6月1日，刘守庙被保定市人民政府公布为市级文物保护单位。保护范围东至刘守庙街，南至府河，西至护城河，北至联盟路。并拨款对刘守庙正殿及东西配殿等主要建筑进行了维修，现刘守庙现存建筑保存基本完好。
刘守庙大殿
东配殿
西配殿
刘守庙大殿面宽三间、进深一间，前有抱厦，也是三开间。此庙据说初建于元代（约1200年），至今有800多年历史。刘守庙开始只是在刘守真居住的菜园子处建的一个祠堂，面积不大。明正德二年（1507年）敕封其为"刘守真君"，明正德二年(1507年)敕封其为"刘守真君"，以扬圣名。明万历年间，刘守庙扩为"刘守真君庙"。清朝，道光年间重修庙宇。清末西太后仰慕其名声，赐以匾额。直鲁豫巡阅使曹锟在保时也曾派人翻修刘守庙。人世沧桑，几经战乱，刘守庙屡遭破坏，屡次重修。文革时刘守庙大殿因年久失修，几近倒塌。于1984年在原址重建了刘守庙大殿。同时兴建的还有这座中医院。1992年，有关部门又新建了刘守庙后殿。2006年12月成为国家中医药管理局首批命名的六个"全国中医药教育示范基地"之一。历经毁伤重修，现已建成一座集守真纪念堂、守真中医院、守真书院三位一体，集医疗、科研、教学、学术研究、社会活动等功能为一身，凸现守真学术思想和祖国医药文化的群体建筑。农历每月的初一、十五两天，前来祭拜者络绎不绝，尤其是农历三月十四、十五、十六三天，祭拜人群数以万计，在民间有极其深刻的影响。
市保碑
院内碑记
上香群众
上香群众
刘完素，字守真，自号通玄处士，金代著名医学家，河间（今河北河间）人，生于北宋大观四年（1110年），卒于金承安五年（1200年）。是金元时期的著名医家，为后世所称是中医历史上著名的"金元四大家"之一的"寒凉派"的创始人。
大师完素
大殿内刘祖像
刘完素大半生云游各地行医，足迹遍及保定、文安等地，扶危济困，活人无数。辞世后，其故里河间及附近保定、肃宁、文安等府县相继修墓建庙，树碑铭文，以怀圣医，现存刘守真君庙主要有肃宁县师素村、河间县西九吉乡刘守村和保定市等。刘完素幼年丧父，家境贫寒。北宋政和七年（1117年），因水灾随母逃难，定居今河间县十八里营村(今刘守村），他自幼聪慧，耽嗜医书，因母病，三次延医不至，不幸病逝，遂使之立志学医。开始曾拜陈师夷为师，学成后独立行医，声誉渐隆。
大殿内“万世医表”
大殿内“医德重光”
后为纪念名医刘完素，洋边村后改名为师素村，取"大师完素"之意。并在他家宅基地上建成"刘爷庙"，立塑像。每逢农历正月十五日和三月十五日（相传刘完素的卒日和生日），邻县的百姓，都去朝拜，香火极盛，延续至今。1507年，明朝正德皇帝封他为"刘守真君"，明万历年间，师素村刘守庙扩建为"刘守真君"庙，1993年该庙重修。河间市西九吉乡刘守村原名十八里营，因为刘完素生活年代正是宋金战争时期，金军攻到河间，他们村变为金军的一个营盘，即东营十八盘，刘完素去世后，为了纪念这位神医，十八里营村改名为刘守村，由周姓财主出资修了刘守真庙。这里有前、中、后三个刘守村，被当地百姓称为"刘爷庙"的刘守真君庙位于中刘守村和后刘守村之间。
刘完素卒于南宋宁宗庆元六年(1200年)，葬于今河间市西九吉乡中刘守和后刘守村之间
刘完素卒于南宋宁宗庆元六年(1200年)，葬于今河间市西九吉乡中刘守和后刘守村之间
刘完素，初拜陈先生(陈师夷)为师，学成后独立行医，声誉渐隆。其为医，独好《素问》，朝夕研读，手不释卷，终得要旨，并根据其原理，结合北方环境气修特点，及民众饮食醇厚、体质强悍的特性，围绕《内经》病机十九条，倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗，名盛于大定、明昌年间(1161～1195年)。
金彦宗曾三次征聘，坚辞不就，章宗爱其淳素，特赐号为"高尚先生"。随着他的创新理论广泛流传，师从者甚多，先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之，私淑者也不少，如张从正、程辉、刘吉甫、潘田坡等，最终形成明显的寒凉攻邪医风。开创了金元医学发展的新局面，形成金元时期一个重要学术流派"河间学派"。刘祖一生著述较多，主要有《黄帝素问宣明论方》(1172年)15卷，《素问玄机原病式》(1186年)，《内经运气要旨论》(即《素问要旨论》)，《伤寒直格》(1186年)3卷，《伤寒标本心法类萃》(二卷)，《三消论》《附《儒门事亲》》，《素问药注》(已佚)，《医方精要》(已佚)，其他托名刘完素的著作还有《习医要用直格并药方》、《河间刘先生十八剂》、《保童秘要》、《治病心印》、《刘河间医案》等。后人多把完素的主要著作统编成"河间六书"、"河间十书"等，其中或加入金元其他医家的著作。
刘守真祖师不仅重视外感热病的病机与治疗的探讨，同时对杂病的证治亦十分重视。如对消渴病认为，"若饮水多而小便多者，名曰消渴；若饮食多而不甚饥，小便数而消瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。"已与后世分消渴为上、中、下消三种，上消多渴，中消多食，下消多尿基本一致。而且对此病的病机认识也很有见地。他说："如此三消者，其燥热一也，但有微甚耳。"因此，在治疗时，刘氏主张"补肾水阴寒之虚，而泻心火阳热之实，除肠胃燥热之甚，济一身津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血利而不涩，则病日已矣。"强调了清除肠、胃、心诸脏腑之热而补肾水之衰，是主要治法。若津液得生，燥热得去，则消渴自除。
对于中风，在刘河间以前，多从外风论治。唯刘祖在"六气化火"、"五志过极皆为热甚"的理论指导下，在《内经》"诸暴强直，皆属于风"的病机启示下，提出中风一病乃由内而生，并非外中风邪，而是阳盛阴虚、心火暴盛、肾水虚哀的病机所产生的。其病因多是情志失和、五志化火所致。刘氏的这些论点，纠正了前人以外风论中风的谬误之说，是对中风病机学说的发展。虽然，他提出中风的内风论，治疗方法尚不十分完善，但对后世还是颇有启发的。
刘祖主要以《黄帝内经》为学术基础，他精研医理，把《内经》中的关于火热病致病原因的内容选摘出来，加以阐释，这就是著名的《病机十九条》。后人为了纪念刘完素对人民做出的突出贡献，在他死后的几百年中，不断地为他修建庙宇，镌刻石碑，歌功颂德。直到今天，河间西九吉乡的中刘守村和后刘守村之间还有他的墓，"刘爷庙"曾被日本帝国主义摧毁，解放后又重新整修，每年的正月十五都举行隆重的庙会来纪念他，足见他的影响是十分深远的。
《四库全书提要》说："儒之门户分于宋，医之门户分于金元。"中国医学发展到金元，形成了医学流派"四大家"，即刘完素(守真)、张从正(子和)、李杲(东垣)、朱震亨(丹溪)争鸣的局面。
刘守真行医的年代，正是金人进攻中原时期。河北一带兵荒马乱，疾病流行，民不聊生。刘守真行医于民间，四处送医送药，常常药到病除，挽救了不少人的性命，被百姓视为救命神医。消息传到金世宗处，金世宗立即派人将其找来，因此时金世宗的公主正在患重病，久治不愈。刘守真一番诊视，只开了三副药，公主服罢病就痊愈了。金世宗大喜，要留刘守真做太医。刘守真不愿受此约束，偷偷跑出宫廷，一边躲避皇帝的抓捕，一边给百姓治病，不久到了保州城。保州城东南有一家人因刘守真给他的老人治好了病，便将自己家在河边的菜园和房子赠予他，作为行医场所。
金世宗派人到处寻找未果，只好作罢。有一天，大批军队路过保州，喧嚣声传到诊所，刘守真误以为是金世宗派人来抓捕他，慌乱躲避中不慎跌入菜园的井中，一代名医的生命就不幸终结了。后来，保定百姓感怀刘守真"以济世为良、以愈疾为善"的精神，遂在其行医故地汤家菜园建起守真祠一座，并四时祭祀，怀念祈福。该庙历经800余年，多次毁坏，屡经修复，现名为刘守真君庙，包括那口古井保留至今，接受人们的祭祀和凭吊。
